(((и в этом смысле, время правления и результаты и методы правления маньчжурского императора Канси (1679 -1722) в определенной степени аналогичны азиатским методам (т.е. остывающего бытия российской власти) правления Петра I [5] над нагревающимся (прозападным) бытием российского народа ((в "нормальном" "расслоении" между остывающим бытием азиатской петровской власти и нагревающимся (прозападным) бытием российского народа)))
В статье [3] было кратко обосновано утверждение о когерентной (прямой) "синхронизации" в координатах солнечной активности (по аналогии с "синхронизацией России и США в [1, 2]) между российским и китайским государственными (социальными) бытиями ("третьими культурами" над Западом и Востоком [3, 4, 5, 6]), т.е. когда кривая солнечной активности ползет вниз, китайское и российское бытия остывают, ослабляются, дифференцируются, государственная власть (и государства) слабеют., а когда кривая солнечной активности ползет вверх, китайское и российское бытия нагреваются усиливаются, государственная власть (и государства) усиливаются. Нас будут интересовать более тонкие особенности этой прямой (когерентной) синхронизации государственных бытий России и Китая в координатах солнечной активности. Восточные государственные культуры, в абсолютном классическом смысле [4] являются культурами, в большей степени, "идеациональными" (П. Сорокин [7 и другие мои работы, здесь же]), "правополушарными" в узком смысле [4], т.е., с достаточно высокой и религиозной национальной духовностью, с почти когерентным т.е., преимущественно, с "почти "послойным" "расслоением" остывающего бытия религиозной диктаторской власти и остывающего, религиозного бытия народа, поэтому, восточные государства и власть в них, в абсолютном смысле [4], слабей и неустойчивей, чем западные "левополушарные" в узком смысле [4], демократические (более демократические, с нагревающимися государственными бытиями) государства. Россия, как прозападная "традиционная" [7 и др. мои работы здесь же] "третья культура" [3, 4, 5, 6], кросс - корреляционно завершает ("доканчивает" - термин Розанова), дополняет! азиатскими восточными методами [3, 8 ""более поздний и подробный ком. о "горизонтальных связях"" в конце этой статьи], на более высоком социальном уровне, этот "левополушарный" в узком смысле [4] (с все большим доминированием изолированного от "правого", "левого" культурного "полушария" [там же]) , путь Запада к модерну - постмодерну ("путь Людей", по Генону) к демократизации, как путь к все большему (глобальному, интернациональному) тоталитаризму нагревающегося государственного бытия! (особенно, когда кривая солнечной активности ползет вверх, во времена "индустриальных" Новых Средневековий [9, 10, 11, 12, 13]), с все более деспотической российской азиатской ("правополушарной", в узком смысле) бюрократической (с "нормально-послойным" расслоением с народом [8 ""более поздний и подробный ком. о горизонтальных связях в конце этой статьи и 14 ]) сильной властью [там же и 15, 16], с все более устойчивым и сильным российским имперским государством (с "исчезновением личности в тоталитарном мировом режиме",.по Тойнби). Поэтому, по сравнению с восточными "традиционными" ((только, в смысле, прямой, резонансной корреляции (синхронизации) с солнечной активностью [7])) странами, и западными "традиционными" странами (как в смысле прямой корреляции с солнечной активностью [там же], так и в более широком, периодическом "психологическом" смысле [4 и др мои работы здесь же]), российское государство и сильная российская власть более устойчивы не только в максимумах, но и в минимумах солнечной активности (когда кривая солнечной активности ползет вниз), при остывающем, ослабляющемся государственном российском бытии и ослабляющейся (с нагревающимся бытием) российской государственной клептократической [17] власти. По видимому, Китай, как провосточная "третья культура" [3, 6], кросс - корреляционно "доканчивает" (см. текст о России выше), дополняет! западными (прозападными) методами ((методами прозападной, с нагревающимся бытием, "левополушарной", в узком смысле, клептократической власти над остывающим народным (государственным) бытием )), на более высоком социальном уровне, "правополушарный" в узком смысле [4], "путь Востока" ("путь Богов", по Генону) к все большей дифференциации и изоляции остывающих государственных бытий восточных стран, с все большей нагревающейся духовностью и религиозностью их восточных государственных сознаний (идеологий), к все более слабой "диктаторской" ( точнее, регионально диктаторской) государственной власти, особенно, когда кривая солнечной активности ползет вниз, во времена "постиндустриальных" Новых Новых Времен [9, 10, 11, 12]. В статье [3] утверждается, что причины нынешнего успешного государственного китайского бытия (после 1990 годов, когда кривая солнечной активности ползет вниз к новому минимуму солнечной активности) связаны с "традиционалисткими" [там же] особенностями восточной культуры: малоамплитудной узостью исторического (периодического) спектра [там же] (с некоторой аналогией с "антитрадиционными" либеральными государствами Запада [4, 7]), в том числе - и китайской (государственной) культуры. Это предположение, в принципе, верное, как мне кажется, для государств Востока, для Китая как "третьей культуры", возможно, не выполняется ((в таком случае, Китай, по видимому, является в определенной степени, такой же "традиционной" ("правополушарной") [7] в широком, периодическом смысле [4 и др. мои работы здесь же] государственной культурой, как и "традиционные" ("правополушарные") в широком, периодическом смысле [4] государства (культуры) Запада)), или, может быть, выполняется только частично. С точки зрения солнечной активности (в координатах солнечной активности), "правополушарность" ("традиционность") государственной культуры в широком. (широкоамплитудном) периодическом смысле [4], означает резкие "зигзаги истории" (резкое изменение культуры, вплоть до почти противоположного), при переходе через минимумы или максимумы солнечной активности (т.е. когда кривая солнечной активности "меняет знак" с восходящей на нисходящую и обратно), с соответствующим изменением "знака" нагревающегося или охлаждающегося "традиционного" ("правополушарного") государственного бытия (или с усилением, или с ослаблением власти и государства), а "традиционалистская" малоамплитудная узость исторического (периодического) спектра [3] восточных государств (и в определенной степени - "антитрадиционных" либеральных западных государств [4, 7]) означает более размытые, слабые, более плавные и "ровные" "зигзаги истории", при переходе через минимумы и максимумы солнечной активности (когда кривая солнечной активности из нисходящей становится восходящей, и наоборот), с слабым различием между нагревающимся или охлаждающимся государственными бытием (при переходе через минимумы или максимумы солнечной активности). Возможно, типичным примером "традиционалистской" малоамплитудной узости исторического (периодического) спектра является Япония, история которой, в общем, когерентна (с прямой синхронизацией), например, с "антитрадиционной" Францией [3]. Но, с другой стороны, японская государственная "самурайская" агрессивность присутствует не только, когда кривая солнечной активности ползет вниз и японское бытие нагревается, объединяется (например при реформе Мэйдзи, по типу бисмарковской агрессивной Германии в 1889 году), но та же самурайская (уже без кавычек, как время "просвещенных" самураев [3]) агрессивность присутствует, и когда кривая солнечной активности начинает ползти вверх (во времена, возможно, слабо остывающего японского государственного бытия или, даже, быть может, иногда, его слабого нагревания), например, с развязыванием Японией победоносной войны с Китаем 1894-1895 г (в слабом максимуме солнечной активности), или, то же самое: когда кривая солнечной активности в окрестности минимума 1905 года (ползет вниз до минимума), Япония развязывает победоносную войну с Россией, а в окрестности минимума 1930 года - захватывает Манчжурию (в 1931 году), а когда кривая солнечной активности ползет вверх от минимума 1930 года, Япония по прежнему агрессивна и успешно (как агрессор) воюет с Китаем, захватывая его территорию, а затем, переориентировавшись с запада на восток, воюет во Второй Мировой войне с США, и в конце войны вынуждена уже (воевать) защищаться от СССР. В этой статье попробуем дать иное, не связанное с "традиционалистской" малоамплитудной узостью исторического (периодического) спектра, объяснение китайской истории [3] и современного успешного государственного бытия Китая [там же] после 1990 годов, на основе вышеизложенных предположений в тексте и в [3] о Китае, как провосточной "третьей культуре", "доканчивающей" (дополняющей) идеологический "путь Востока" западными методами, т.е. - прозападной клептократической [17] властью над остывающим народным (государственным) бытием .(в особенности, когда кривая солнечной активности ползет вниз). Сравнение российской и китайской истории начнем с окрестности 1550 года, последнего минимума старого "индустриального" Средневековья [11, 12, 10] (в объемлющем его максимуме) - (см. схему солнечной активности), в России - это время Ивана Грозного, в Китае - национальная династия Мин. В окрестности этого минимума власть Ивана Грозного почти не слабеет: после нескольких неудачных попыток взята Казань (в 1552 г), в 1554г взята Астрахань. А в империи Мин власть, и без того слабая, еще больше слабеет в это же время (в окрестности 1550 года): опять набеги монголов (в 1532 г, 1541 г, 1550 г), доходящих до пригородов Пекина. Но вот, когда заканчивается "индустриальное" Средневековье [10, 11, 12], и начинается первый минимум солнечной активности "постиндустриального" Нового Времени [9, 10], в окрестности 1600 годов (см. вышележащую схему солнечной активности), когда кривая солнечной активности ползет к этому минимуму, то все наоборот (при сравнении России и Китая) - слабо нагретое китайское бытие и власть относительно устойчивы, так как слабо остывают и ослабляются в левой окрестности этого минимума 1600 года: войны Китая с Монголией заканчиваются, подписанием мирного соглашения с Монголией в 1570, войны Китая с Японией (т.е. за пределами своей территории) в 1592-1598 годах, без перевеса какой либо из сторон, а в ближайшей окрестности минимума 1600-1613 годов, и при переходе через него, в Китае - власть евнухов (т.е. неких придворных, как "фаворитов" императоров). А в России, в это "Смутное Время", власть и российское бытие катастрофически ослабляется: пока Иван Грозный воюет с Литвой, крымский хан Девлет - Гирей, обойдя все сторожевые российские военные войска в1571 году совершает "набег" на Москву и полностью ее сжигает, хотя, кажется, так и не войдя в Москву, с большим количеством умерших и пленных Подробности унизительного и позорного поведения Ивана Грозного по отношению к хану Гирею опускаем. Отказавшись от предложения добровольной сдачи ему Астрахани Иваном Грозным, Девлет-Гирей снова идет на Москву в 1572 году с большой армией, но неожиданно терпит сокрушительное поражение в Молодинской битве, в 50 километров от Москвы, от, то ли, вдвое, то ли, вчетверо меньшей российской армии, под командованием князя Михаила Воротынского (как достаточно часто бывает в российской истории, Михаил Воротынский, как герой этой замечательной победы, потом, по сведениям Карамзина и некоторых других, подвергся преследованию власти и был репрессирован). Ну а когда кривая солнечной активности подползает еще ближе к самому 1600 году начинается в России собственно "Смутное Время" с завоеванием России иноземцами и бандитами. Почему более тонкие тенденции взаимоотношений ослабляющейся власти и остывания социальных бытий Китая и России противоположны в последнем минимуме старого "индустриального" Средневековья [10, 11], и в первом минимуме "постиндустриального" Нового Времени [9, 10]? По видимому, переход от конца старого "индустриального" Средневековья к началу "постиндустриального" Нового Времени - это глобальный широкоамплитудный, длиннопериодический (во времени) переход от слабого остывания (ослабления, возмущения) в минимумах! государственных бытий к сильному (интенсивному) остыванию (ослаблению, возмущению) государственных бытий, при этом, по видимому, сначала, в первом минимуме, в основном, в первую очередь сильное широкоамплитудное возмущение Нового Времени сильно ослабляет, остужает преимущественно сильно нагретые "традиционные" (в смысле сопоставления с солнечной активностью [7]) бытия, т.е. "традиционные" (в этом же смысле солнечной активности [там же]) государства с сильной властью (в первую очередь, Россию, времен конца Ивана Грозного и "Смутного Времени"), и пока слабо затрагивает государства со слабо нагретым бытием и со слабой властью (например, Китай). Но вот начинается новый минимум "постиндустриального" Нового времени в окрестности 1650 года и все, так сказать, "встает на свои места": российская власть выкарабкивается из "Смутного Времени", с "соборным уложением" 1649 г., окончательно закрепощающим крестьян, подавляя восстания, по крайней мере, в 30 городах, c 1630 до 1650 года [18], а широкоамплитудное сильное остывание "традиционных" государственных бытий "постиндустриального" Нового Времени [9, 10] докатывается (по времени, см. усредненную кривую солнечной активности на схеме 1) до относительно слабо нагретого китайского бытия, и в Китае, в левой окрестности минимума 1650 года начинается "Смутное время" (мое определение), в конечном итоге, с завоеванием Китая в 1644 году маньчжурской династией Цин. При этом маньчжурское завоевание Китая (родственным, в определенной степени, китайскому, маньчжурским народом) создало стабильное, все более замкнутое (изолированное) государство, относительная стабильность которого связана, по видимому, или с "нормальным" "расслоением" между остывающим бытием (азиатской) маньчжурской власти (привлекающей во власть и образованных китайцев), и нагревающимся бытием китайского народа (когда кривая солнечной активности ползет вверх),
Сравнивать "узловые" моменты российской и китайской историй мы будем также, как была построена когерентная "синхронизация" в координатах солнечной активности социальных (государственных) бытий "традиционной" России и "традиционных" США в статьях [1, 2], обращая внимание, главным образом, на окрестности минимумов солнечной активности, иногда - ее максимумов (схема солнечной активности приведена ниже). Кроме того, также, как и в статье [1], для сравнения, будет рассматриваться, слегка, и французская, и, чуть - чуть, - японская истории.
Баглий П.Н. Некоторые особенности истории Китая и России как "третьих культур" с 1500 годов в координатах солнечной активности.
Размещен: 27/11/2011, изменен: 09/02/2012. 49k.
(BagliyP@yandex.ru)
Некоторые особенности истории Китая и России как "третьих культур" с 1500 годов в координатах солнечной активности.
Баглий Павел Николаевич. Некоторые особенности истории Китая и России как "третьих культур" с 1500 годов в координатах солнечной активности.
Комментариев нет:
Отправить комментарий